Nous savons que la prière est un « must » de l’adoration. Pourtant, même avec quelque chose d’aussi « sûr » que la prière du Seigneur, nous devons penser : « Pouvons-nous faire cela ? Et si oui, « Pourquoi devrions-nous le faire? »
Voici trois raisons pour lesquelles nous devrions dire la prière du Seigneur dans nos services religieux :
1. Jésus nous a dit de l’utiliser.
Jésus, en instruisant ses disciples sur les bases de la prière, utilise l’impératif et leur dit de « Priez de cette manière! » (Matth. 6:9), continuant ensuite en donnant ce que nous appelons la Prière du Seigneur. Cela a été interprété comme signifiant – et à juste titre – que la prière du Seigneur doit être utilisée comme modèle de prière, que nous devons prier comme ça. C’est vrai. Pourtant, dans le récit de Luc, les paroles de Jésus sont légèrement différentes : « Lorsque vous priez, dites ce…” (11:2). Cela nous montre que la prière du Seigneur n’est pas seulement un principe directeur, mais plutôt une prière modèle qui doit être constamment utilisée.
Nous pouvons être si facilement distraits et égarés dans nos prières, et quelle meilleure façon de nous protéger contre cela qu’en utilisant des mots que Jésus lui-même a composés pour notre communication avec le Père ! Comme l’a noté Jean Calvin, « Nous savons que nous ne demandons rien d’absurde, rien d’étrange ou d’inconvenant – en bref, rien d’inacceptable pour lui – puisque nous demandons dans ses propres mots » (Instituts2.20.34).
2. L’église a historiquement utilisé cette prière.
La tradition de réciter la prière du Seigneur dans le culte remonte bien avant la Réforme, jusqu’aux anciens pères de l’église. Le Didachè, un guide de la vie chrétienne et du culte datant (au moins) du IIe siècle, ordonnait que cette prière soit utilisée trois fois par jour ! L’utilisation de la prière était un aliment de base dans l’église médiévale, et les réformateurs ont conservé la pratique. Après tout, les réformateurs ne faisaient que débarrasser l’église du culte idolâtre—ils ont gardé les parties bibliques !
L’Assemblée de Westminster Le Directoire pour le culte public de Dieu (1645) suggère l’utilisation collective de cette prière dans le service : « Et parce que la prière que le Christ a enseignée à ses disciples n’est pas seulement un modèle de prière, mais elle-même une prière très complète, nous recommandons qu’elle soit également utilisée dans les prières du église. »
3. C’est un outil pour apprendre la foi chrétienne.
Si vous regardez le Catéchisme de Heidelberg et les Catéchismes plus grands et plus courts de Westminster, vous constaterez qu’ils incluent une exposition de la prière du Seigneur. Pourquoi? Parce que les théologiens qui ont rédigé ces catéchismes ont reconnu que l’apprentissage de cette prière était un formidable outil d’enseignement de la doctrine.
Pensez-y en termes de nos enfants dans l’adoration. Certes, il y aura des éléments du service qu’ils ne comprendront pas pleinement ou auxquels ils ne pourront pas participer. Ils ne seront peut-être pas en mesure de lire complètement le texte de l’Écriture, ou de prêter attention pendant tout le sermon, ou de chanter les paroles à tous. les hymnes. Mais ils apprennent certainement bien par imitation et répétition. En incluant certains formulaires sur une base hebdomadaire, nos enfants les relèveront en un rien de temps et pourront participer à ces lieux de culte.
Il y a une grande théologie sur notre grand Dieu derrière les brèves strophes de la prière du Seigneur. En donnant l’occasion à cela de s’infiltrer dans nos esprits, nous offrons aux croyants un moyen de plus d’apprendre le pouvoir, la provision et la protection de leur Père céleste, et donc la nécessité de le prier souvent.
Qu’est-ce que l’Église ? (Livre 17 de la série Questions cruciales) par RC Sproul
