Comment pouvons-nous rejeter nos fardeaux sur Jésus ?

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Adolescent, je lisais un livre de poche Bible vivante. Au fond se trouvait une section intitulée : « Où trouver de l'aide quand vous êtes… » Des références bibliques étaient données pour « En colère », « En deuil », « Fatigué », « Solitaire », etc. La rubrique que je consultais le plus souvent était « Anxieux » : « Où trouver de l'aide quand on se sent Anxieux » Je suppose que tout le monde est allé dans cette section.

L’anxiété est une chose désagréable. Elle vous ronge l’estomac et pèse lourdement sur tout le reste. Elle nous réveille au milieu de la nuit et nous empêche de nous rendormir. Et lorsque nous nous réveillons enfin le matin (après ce bref moment d’oubli béat), ce sentiment d’appréhension ne tarde pas à surgir.

Nous ressentons tous de l'anxiété, et pas seulement les adultes. Quand je repense à mon enfance, c'était probablement la période où je ressentais le plus d'anxiété : anxiété à propos d'un projet scolaire qui devait bientôt être rendu ; anxiété à propos d'une leçon de piano pour laquelle je n'avais pas travaillé (Mme Lewis pouvait être redoutable) ; ou anxiété à propos d'un professeur ou d'un élève qui me rendait malheureux à l'école. Ces anxiétés ne sont pas moins réelles simplement parce que vous êtes jeune !

La réalité de l'anxiété

Notre Père sait que nous ressentons de l’anxiété, et il veut nous l’enlever – et pas simplement en la jetant ou en l’ignorant et en prétendant que les choses qui nous rendent anxieux n’existent pas. Il ne nous demande pas d’utiliser des astuces mentales ou des mantras pour nous faire oublier notre anxiété. Au lieu de cela, il dit dans 1 Pierre 5 :7 : « Déchargez-vous sur lui de toutes vos inquiétudes, car il prend soin de vous » (NIV).

Pierre écrivait à des chrétiens qui avaient de nombreuses raisons de se sentir inquiets. Ils étaient « dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie », des provinces d’Asie Mineure sous domination romaine et culturellement païennes.

Pierre écrivait à l’époque où Néron était empereur de Rome. Néron était connu pour sa vanité monstrueuse, sa paranoïa profonde et sa persécution féroce des chrétiens à partir de 60 après J.-C. Pierre écrit à des chrétiens qui, à cause de leur foi, perdaient des membres de leur famille, leur travail et leur statut dans la communauté. Chaque jour, ils étaient exposés à l’arrestation, à la torture, aux coups et à la mort. Ils avaient de quoi s’inquiéter. Et Pierre leur dit : « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous. »

Comment votre dictionnaire définit-il l’anxiété ?

Mon dictionnaire me dit que l’adjectif « anxieux » signifie se sentir « mal à l’aise avec la peur et le désir concernant quelque chose de douteux », et qu’en 1947, le poète W.H. Auden décrivait la société occidentale comme « l’âge de l’anxiété ». (N’est-ce pas le cas de tous les âges ?)

Le mot latin angoisses est lui-même dérivé de angoissequi fait littéralement référence à l'étouffement et métaphoriquement à la détresse mentale. Angor fait référence à une détresse transitoire, et anxiété à une détresse prolongée. Tout cela correspond à ce que nous considérons comme de l’anxiété. Mais qu’entendait Pierre lui-même par anxiété ? Nous savoir ce que nous entendons par ce mot, mais il est plus important de se demander ce que il censé.

Que voulait dire Jésus par anxiété/inquiétude ?

Le mot grec μεριμνα (Merimnanom), a été utilisé par Jésus pour décrire « les soucis (Merimna) de cette vie et le caractère trompeur des richesses » (Matt. 13 :22), qui étouffent et détruisent la foi évangélique d'une personne. Jésus a également utilisé ce mot dans un avertissement fort dans Luc 21 : 34 : « Faites attention, sinon vos cœurs seront accablés par les beuveries, l’ivresse et les inquiétudes (Merimna) de la vie. » Dans Matthieu 6 :25-34, Jésus ordonne à ses disciples de ne pas s'inquiéter des nécessités de la vie et dit qu'une fixation sur ces choses est intrinsèquement païenne :

« Ne vous inquiétez pas (merimnaōverbe), en disant : « Que mangerons-nous ? » ou « Que boirons-nous ? » ou « De quoi serons-nous vêtus ? » Car toutes ces choses, les païens les recherchent ; et votre Père céleste sait que vous en avez besoin. (Matthieu 6:31-32)

Dans Luc 10 :41, Jésus a essayé de calmer la pauvre Marthe harcelée, qui était fâchée que Marie soit assise aux pieds de Jésus et l'écoutait plutôt que de s'affairer à cuisiner pour lui :

« Marthe, Marthe, répondit le Seigneur, tu es inquiète (merimnaō) et bouleversé par beaucoup de choses, mais peu de choses sont nécessaires, voire une seule. Marie a choisi ce qui est meilleur, et cela ne lui sera pas enlevé. » (Luc 10 : 41-42)

Remarquez comment Jésus associe « inquiétude » à « bouleversement » et « distraction ». Et dans Matthieu 10:19, Jésus rassure ses disciples, qui allaient certainement être persécutés à cause de l'Évangile : « Mais quand on vous arrêtera, ne vous inquiétez pas (merimnaō) sur ce que vous devez dire ou sur la manière de le dire. À ce moment-là, on vous dira quoi dire.

Que voulait dire Paul par anxiété/inquiétude ?

Dans 1 Corinthiens 7:32-34, Paul, avec une franchise surprenante, exhorte les chrétiens non mariés à envisager de rester célibataires, pour la raison pratique que le mariage et la famille suscitent de nombreuses préoccupations et anxiétés qui rendent difficile de se concentrer sur la promulgation de l'Évangile :

Je voudrais que tu sois libre de toute inquiétude (Merimna). Un homme célibataire est concerné (merimnaō) des affaires du Seigneur, comment il peut plaire au Seigneur. Mais un homme marié se préoccupe des affaires de ce monde, comment il peut plaire à sa femme, et ses intérêts sont partagés. Une femme célibataire ou vierge se préoccupe (merimnaō) concernant les affaires du Seigneur : Son but est d'être dévouée au Seigneur à la fois dans son corps et dans son esprit. Mais une femme mariée se préoccupe des affaires de ce monde, de la façon dont elle peut plaire à son mari.

Dans 2 Corinthiens 11, Paul décrit ses nombreuses souffrances, y compris, au verset 28, « la pression de mon inquiétude (Merimna) pour toutes les églises. »

Donc on peut voir ça Merimna n'est pas en soi un mal : une personne peut être remplie d'angoisses pécheresses ou d'angoisses bonnes et dignes. Dans les deux cas, nous devons accepter ces angoisses, ces soucis, ces préoccupations et ces pressions, et nous devons « les rejeter tous sur l’Éternel ».

Que signifie « lancer » ?

Le mot grec cast (ἐπιριπτω, épiripto) est un mot rare dans la Bible. Dans Josué 23:4, il décrit comment Dieu a « attribué« la Terre Promise comme héritage pour les tribus d'Israël. Et dans Luc 19 : 35, il est décrit que les gens « jettent » leurs manteaux sur un ânon comme selle de fortune pour Jésus. Il est dérivé d'un autre mot ῥιπτω (rhipto) qui décrit habituellement la propulsion énergique de quelque chose : jeter à la mer ceux qui égarent les petits enfants avec une meule attachée autour du cou (Luc 17 :2) ; un démon jetant un homme à terre (Luc 4:35) ; et les marins jetant par-dessus bord les agrès et les ancres de leur navire (Actes 27 : 19, 29).

Une exception est Matthieu 15:30, où « de grandes foules vinrent à Jésus, amenant des boiteux, des aveugles, des estropiés, des muets et beaucoup d'autres. les a posés à ses pieds ; et il les guérit. » Bien sûr, ils n’ont pas littéralement jeté leurs proches aux pieds de Jésus, mais il y avait de l’énergie dans leur action : ils étaient désespérés d’amener ceux qui en avaient besoin à Jésus pour être guéris.

Pierre nous ordonne de prendre nos soucis, nos soucis et nos anxiétés et de les transférer énergiquement hors de nous. Mais remarquez qu’il ne dit pas simplement : « Jetez-les ! » « Oubliez-les ! » « Faites comme s’ils n’existaient pas. » Non. Nous devons les « remettre au Seigneur ». Nous les confions à ses soins.

L'une des plus belles scènes du roman de Victor Hugo Les misérables C'est quand Cosette, une orpheline maltraitée qui se débat pieds nus sur un chemin de forêt noire avec une gigantesque pale d'eau en bois qui pèse la moitié de son poids, sent soudain ce poids miraculeusement soulevé. Un étranger gentil et puissant s’approchant par derrière soulève miraculeusement et sans effort le seau de ses mains. Il s'agit de Jean Valjean, qui s'est occupé de la mère mourante de Cosette, Fantine, et qui est maintenant venu adopter Cosette et prendre soin d'elle comme la sienne. Son lourd fardeau est soulagé par lui. Sa douleur et sa lutte de toute une vie sont désormais supportées par lui.

Comment pouvons-nous rejeter nos fardeaux sur Jésus ?

L’apôtre nous exhorte à prendre nos fardeaux, non pas à les laisser tomber ou à nous en éloigner, mais à les remettre entre les mains de Jésus. Vous êtes faible, il est fort. Vous êtes pécheur, il est pur. Vous êtes fou, il est sage. Vous êtes la créature, il est le Créateur. Vous êtes déchu, il est le Sauveur !

Quelles angoisses ? Il veut tous Il veut que vous vous inquiétiez de choses passagères et mauvaises. Avec lui, vous n'avez pas à vous soucier de ce que vous devrez manger, boire et porter. Il s'occupera de ces choses ! Il vous montrera que vous n'avez pas besoin de choses pécheresses pour être heureux, que tout ce dont vous avez besoin est lui.

Comment exactement pouvons-nous « nous décharger de nos soucis » sur lui ? Par demander à lui de les prendre. Par la prière. « Ne vous inquiétez de rien, mais en toute situation, par la prière et la supplication, avec actions de grâces, présentez vos demandes à Dieu » (Phil. 4 : 6). « Déchargez-vous de vos soucis sur l'Éternel, et il vous soutiendra ; il ne laissera jamais les justes être ébranlés » (Ps. 55 :22).

Jésus, Celui qui prend soin de toi

Pourquoi devrions-nous faire cela ? Oui, parce qu'il est fort et capable de soulever les choses qui nous écrasent. Mais Pierre nous montre bien au-delà de la force du Seigneur, à son amour: « Jetez sur lui toute votre anxiété parce qu'il tient à toi.»

Le mot « soin » est généralement utilisé de manière négative pour décrire un problème réel ou perçu. manque Les disciples sur le lac tumultueux crièrent à Jésus, qui dormait profondément sur un coussin : « Maître, cela ne te dérange-t-il pas que nous nous noyions ? » (Marc 4:38). Et Marthe, très occupée, lui dit : « Seigneur, cela ne te dérange-t-il pas que ma sœur m’ait laissée seule pour faire le travail ? » (Luc 10:40). Jésus décrivit le berger à gages comme le mercenaire « qui ne se soucie pas des brebis » (Jean 10:13), et Jean décrivit Judas comme quelqu’un qui ne se souciait pas des pauvres, mais seulement de l’argent (Jean 12:6).

Ainsi, pour comprendre le terme « soins », nous devons inverser ces scénarios. Jésus a fait prends soin de ses disciples dans la tempête. Il a fait Il se soucie de Marthe. Il se soucie de ses brebis et des pauvres. Et il se soucie de vous.

Votre gouvernement fera généralement de son mieux pour vous, mais il ne vous aime pas. Il n’a pas plus d’affection pour vous que votre ordinateur ou votre lave-vaisselle. Déchargez vos soucis, vos soucis et vos angoisses sur le Seigneur, car non seulement il est fort et capable, mais il prend également soin de vous, vous aime et a une grande affection pour vous. Il veut le meilleur pour vous et veillera à ce que vous ne manquiez aucune bonne chose, ni ne souffriez ne serait-ce qu'une seule chose qui vous ferait du mal inutilement ou finalement.

Je termine par une belle citation du théologien français du XIXe siècle Adolphe Monod :

Suis-je pauvre ? Toutes les richesses de ce monde sont à moi ; car ils appartiennent à Christ, qui appartient à Dieu. Il sait exactement comment me donner, avec lui et par lui, toutes les richesses du monde, si elles me sont utiles.

Ainsi, si au lieu de richesse il me donne la pauvreté, cela est meilleur pour moi, et c'est le résultat du choix de Dieu.

Le monde entier avec toute sa gloire et sa puissance m'appartient, car il est à mon Père, qui me le donnerait demain, et qui pourrait me le donner aujourd'hui, si cela était bon pour moi ; car il dispose de ces choses selon sa volonté.

Je suis malade? La santé est à moi, la force est à moi, le bien-être est à moi et la jouissance parfaite de toutes les bonnes choses de la vie est à moi. Car toutes ces choses appartiennent à Christ, qui appartient à Dieu et qui les donne selon sa volonté.

Sur qui répandra-t-il ces choses, sinon sur moi, son enfant ? S'il me les refuse aujourd'hui, pour un instant fugace qui passe comme la navette d'un tisserand, il a ses raisons : il y a dans ces souffrances et dans cette amertume des bienfaits cachés, qui sont meilleurs pour moi que cette santé qui me semble si précieuse, et ce bien-être qui me semble si doux.