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Lorsque mon premier fils a finalement parlé, la joie a éclaté dans mon nouveau cœur maternel. Pendant deux ans, j’ai communiqué avec mon petit garçon par des grognements, des sons et des actions. Un jour, à l’heure du repas, il s’est assis à table en nous criant : « Hee-haa ! en larmes chaudes de frustration parce que ni mon mari ni moi ne l’avons compris. Même si j’en savais beaucoup sur mon fils simplement grâce à ses manières non verbales, j’étais ravi de le connaître d’une autre manière : à travers ses mots.
Petit à petit, il a appris à verbaliser ses sentiments, ses pensées, ses questions, ses perceptions et même ses blagues. J’ai adoré entendre sa petite voix me raconter des histoires et poser des questions sur le monde qui l’entourait. J’ai adoré entendre des noms tels que maman, papa, Immy (Grammy), Ohpo (grand-père) et Nan.
Nous ne pouvons pas vivre d’une manière qui plaît à Dieu sans être ancrés dans sa Parole.
Nos relations sont fondées sur une certaine forme de communication. J’ai développé une relation avec mes jumeaux, qui ne parlent pas encore, à travers leurs propres messages muets tels que différents cris de colère, de tristesse et de peur. Si je n’avais jamais prêté attention à eux ni écouté leur forme unique de communication, je n’aurais pas de lien plus étroit avec eux. Il en va de même pour mon mari, ma mère, ma belle-famille et mes amis. Nous communiquons et traitons tous de manière similaire et unique à travers notre langage corporel, nos altérations de voix et nos expressions. Écouter et observer ce type de communication non verbale est nécessaire au succès de toute relation.
Pourtant, dans le monde chrétien, nous pouvons perdre cette compréhension fondamentale des relations avec Dieu. Nous croyons que nous pouvons connaître Dieu et vivre d’une manière qui lui plaît sans nous enraciner dans sa Parole, qui est sa communication avec nous. Voici quelques-unes des déclarations que j’ai lues ou entendues récemment concernant la Bible :
« C’est juste l’opinion de Paul. »
« Sola Scriptura ce n’est même pas dans la Bible.»
« La Bible ne durera pas éternellement… Ce n’est pas la Bible qui nous sauve ou nous sanctifie. »(1)
« Il est important de déclarer clairement que nous rejetons en fait les commandements simples de l’Écriture et que nous faisons plutôt appel à une autre autorité… Et quelle est exactement cette autorité ? Nous faisons explicitement appel au poids de notre propre expérience et à celle dont des milliers d’autres ont été témoins. »(2)
Cher lecteur, si vous suivez Jésus et prétendez l’aimer, vous ne pouvez pas négliger ses Écritures. Analysons ces affirmations et créons une défense pour nos propres cœurs.
L’Écriture nous sanctifie parce qu’elle est le souffle vivifiant de Dieu.
Pierre ne pensait pas que les Écritures n’étaient que l’opinion de Paul :
Et considérez la patience de notre Seigneur comme un salut, tout comme notre frère bien-aimé Paul vous l’a écrit selon la sagesse qui lui a été donnée, comme il le fait dans toutes ses lettres lorsqu’il y parle de ces questions. Il y a là des choses difficiles à comprendre, que les ignorants et les instables déforment pour leur propre destruction, comme ils le font dans les autres Écritures. (2 Pierre 3 : 15-16)
Pierre pensait que les paroles de Paul étaient tirées des Écritures. Mais que dit Dieu de l’autorité de sa Parole ?
Toute Écriture est inspirée par Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger et pour former à la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre. (2 Tim. 3 : 16-17)
Jésus a également prié : « Sanctifiez-les dans la vérité ; ta parole est vérité » (Jean 17 : 17). L’Écriture nous sanctifie parce qu’elle est le souffle vivifiant de Dieu.
Lorsque nous n’aimons pas ce que dit la Bible, nous le considérons comme l’œuvre d’hommes faillibles.
Chaque mot de la Bible vient de Dieu, et il déclare que chaque mot équipe notre foi. Et l’expérience ? Qu’en est-il de la sagesse des autres ? Dieu soutient la sagesse qu’il accorde à son peuple et nous appelle à la rechercher ; cependant, il nous fait ce rappel :
Toute chair est herbe,
et toute sa beauté est comme la fleur des champs.
L’herbe se flétrit, la fleur se fane
quand le souffle du Seigneur souffle dessus ;
les gens sont sûrement de l’herbe.
L’herbe se dessèche, la fleur se fane,
mais la parole de notre Dieu subsistera pour toujours. (Ésaïe 40 : 6b-8)
Lorsque les gens n’aiment pas ce que dit la Bible, ils le considèrent parfois comme l’œuvre d’hommes faillibles confrontés à leurs propres problèmes culturels, ou ils se tournent vers leurs propres expériences qui semblent leur déclarer une autre vérité plus facile et « meilleure ».
En fin de compte, soit nous plaçons notre espoir dans les Écritures, soit nous le plaçons en nous-mêmes. Si nous voulons affirmer que les auteurs de la Bible étaient des hommes faillibles, nous devons reconnaître que nous faisons confiance à notre propre moi faillible ou aux paroles faillibles d’autrui qui sont également remplies de problèmes culturels.
Sacred Bond : Covenant Theology Explorer (Deuxième édition) de Michael G. Brown et Zach Keele
