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Le Psaume 84 dit : « Comme ta demeure est belle, ô Éternel des armées. » Les mots « demeure » font référence au tabernacle de Dieu. Le tabernacle était le lieu que Dieu avait choisi pour descendre et rencontrer son peuple dans le désert. Le Dieu du ciel et de la terre était descendu à la rencontre de son peuple afin qu'il puisse invoquer son nom et l'adorer dans la beauté de sa sainteté.
Remarquez la ferveur du psalmiste ; il décrit son amour pour venir adorer. Au plus profond de son être, il aspire, voire s'évanouit, à penser à l'adoration de Dieu.
Le culte dans l’Ancien Testament était rempli de joie !
Nous pensons souvent que le culte de l’Ancien Testament est plein d’exigences, de lois et de sacrifices, de sorte qu’il ne doit y avoir aucune joie à venir adorer. Mais ici, le psalmiste réprimande l’idée selon laquelle l’adoration de Dieu était une sorte de corvée ou une dure exigence que Dieu imposait à son peuple. Ce n’était pas du tout ce que c’était.
Le psalmiste décrit qu'il a trouvé le fait de venir dans la maison du Seigneur exactement à l'opposé : c'est charmant. Comme ton tabernacle est beau ! C'est comme s'il disait : « L'adoration du Seigneur ravit mon âme ; c'est ma plus grande passion, être là où Dieu habite. Votre adoration, ô Seigneur, est la chose la plus satisfaisante que j'ai jamais faite dans ma vie.
Ce n’est pas le seul endroit où une telle description du culte est donnée. Le Psaume 27 déclare :
J'ai demandé une chose au Seigneur,
que vais-je rechercher :
afin que je puisse habiter dans la maison du Seigneur
tous les jours de ma vie,
contempler la beauté du Seigneur
et s'enquérir de son temple. (Ps. 27:4)
L’adoration du Seigneur pour ces saints était la bénédiction ultime.
Le psalmiste parle du spirituel bénédictions qui découlent de la présence de Dieu.
Pourquoi le culte est-il si important ? Le Psalmiste ne met pas l'accent sur les endroits en pierre ou en bois ni sur la structure physique du tabernacle. Il parle du spirituel bénédictions qui découlent de la présence de Dieu alors qu'il avait choisi de descendre et de tabernacle parmi eux. Ce psaume nous présente une compréhension selon laquelle lorsque le peuple de Dieu se rassemblait collectivement pour adorer le jour du sabbat, il se produisait quelque chose qu'on ne pouvait obtenir nulle part ailleurs.
Vous remarquerez dans le Psaume 84 que le cœur et la chair du psalmiste crient vers le Dieu vivant :
Mon âme aspire, oui, s'évanouit
pour les parvis du Seigneur ;
mon cœur et ma chair chantent de joie
au Dieu vivant. (Psaume 84 : 2)
Dieu lui-même avait choisi de venir habiter parmi eux en ce lieu.
Le Seigneur a toujours voulu que son peuple considère le sabbat comme un délice.
Pour les saints de l’Ancien Testament, la question n’était pas de savoir à quelle fréquence ils devaient venir adorer. Forcer l’adoration serait la chose la plus contre nature à faire à la lumière de ce qu’ils comprenaient. Le Seigneur a toujours voulu que son peuple considère le sabbat comme un délice (Ésaïe 58 : 13). Chaque fois que cela devenait un devoir de servitude forcée, on se retrouvait avec des gens s'approchant avec la bouche alors que leur cœur était loin de lui. Ils ont parcouru les formulaires, dépourvus de sincérité de cœur, et ont manqué l'intention du sabbat.
Pour les saints de l’Ancien Testament, tout le sabbat était un jour de repos et de joie. Ils se rassemblaient matin et soir pour un culte collectif. Nous voyons cela dans le seul psaume désigné pour le sabbat, le Psaume 92. Alors que les adorateurs venaient à la maison de l'Éternel le jour du sabbat, ils chantaient :
Il est bon de rendre grâce au Seigneur,
pour chanter des louanges à ton nom, ô Très-Haut ;
pour déclarer ton amour inébranlable le matin,
et ta fidélité la nuit. (Psaume 92 : 1-2)
C'est remarquable. Le seul psaume avec une suscription le désignant expressément comme un psaume pour le sabbat présente un modèle de rassemblement du peuple de Dieu pour l'adoration matin et soir.
Les gens languissent spirituellement à cause du mépris du sabbat.
Il est triste de nos jours qu'il y ait tant d'ignorance non seulement sur ce qu'est l'adoration, mais aussi sur la raison pour laquelle elle est nécessaire. Aujourd’hui, les gens aiment citer Jésus qui a dit que nous n’adorons plus sur telle ou telle montagne mais en esprit et en vérité, et ils ont pris cela comme une autorisation pour dire qu’ils n’ont plus besoin de l’Église parce que nous avons l’Esprit. Cela peut paraître sage, mais cela a conduit à quelque chose de très mauvais.
Il y a une raison pour laquelle Dieu a dû donner un commandement dans le Nouveau Testament pour que personne ne néglige le rassemblement du peuple de Dieu, comme c'est le cas pour certains (Hébreux 10 : 24-25). Les Écritures préviennent qu’il y aurait un problème si les gens disaient qu’ils n’ont pas besoin de venir à l’église. Nous vivons à cette époque. Et je suggère que les gens languissent spirituellement à cause de ce mépris.
Est-ce trop de venir un jour de notre semaine adorer le Seigneur ?
C’est une grande tragédie que les gens d’aujourd’hui considèrent l’adoration du Seigneur comme un fardeau dans leur vie déjà bien remplie. Pouvez-vous imaginer ce que Dieu entend de la part de quelqu’un qui demande : « Dois-je adorer le Seigneur ? » Le Seigneur nous a-t-il imposé un fardeau ? Est-ce trop de venir un jour de notre semaine pour lui chanter, l'apprécier, reconnaître sa bonté et recevoir sa grâce dans notre lutte de pécheurs ?
Dans cette optique, l'excuse de quelqu'un qui dit qu'il n'a pas besoin de venir adorer le Seigneur n'a rien à voir avec le fait d'être poussé ou tiré, mais cela a tout à voir avec ce que Jésus a dit à propos des hommes aimant les ténèbres plus que les ténèbres. lumière. Venir à la lumière n’est bien accueilli que par ceux qui sont assurés que le Seigneur a eu la grâce de faire briller son visage sur eux.
Il y a une puissance dans l’adoration qui ne peut être expérimentée ailleurs.
Lorsque l’enfant de Dieu connaît le visage souriant du Seigneur, l’adoration est la plus belle bénédiction de sa vie. Ici est donné un pouvoir qu’on ne trouve nulle part ailleurs. Le Christ nous appelle à lui pour qu'il nous donne la nourriture et la boisson de la vie éternelle. Le Christ se baisse et nous lave les pieds. C’est ici que l’évangile est annoncé, que Christ est mort pour nos péchés, qu’il est ressuscité pour notre justification et qu’il revient pour nous prendre avec lui. Il y a une puissance dans l’adoration qui ne peut être expérimentée ailleurs.
Le pasteur et théologien James Boice a déclaré un jour :
Il y a quelque chose à expérimenter de Dieu dans l’église qu’il n’est pas aussi facile de vivre ailleurs. Sinon, pourquoi avoir des églises ? Si nous avons seulement besoin d’instructions, nous pouvons également l’obtenir au moyen d’une cassette audio ou d’un livre. S’il ne s’agit que de communion fraternelle, nous pouvons la trouver tout aussi bien, peut-être mieux, lors d’une petite réunion à la maison. Il y a quelque chose à dire sur le simple chant physique des hymnes, le fait de s'asseoir sur les bancs, le fait de regarder la chaire et de contempler la Bible pendant qu'elle est exposée, la dégustation de la Sainte-Cène et l'atmosphère même du lieu. mis à part pour l’adoration de Dieu qui est spirituellement bénéfique.
Ici, en adoration, nous sommes posés sur un rocher. Ici, Dieu regarde le visage de son oint et nous bénit. Venez aux eaux et rafraîchissez-vous. Venez, mettez votre pied entre les mains du Sauveur et il vous purifiera de tous vos péchés. Venez adorer le Seigneur !
Qu’est-ce que l’Église ? (Volume 17) (Questions cruciales) par RC Sproul
