Bien que de nombreux chrétiens sachent que passer du temps dans les Écritures doit devenir une priorité – une discipline précieuse – dans nos vies, nous nous garderons de beaucoup de bénédictions si nous ne faisons pas également de la discipline de la méditation une partie essentielle de notre culte.
Au moment où je mentionne le mot méditation, cependant, il est possible que vous soyez immédiatement attiré par des images de personnes assises dans la position du lotus : les yeux fermés, les jambes croisées, les paumes vers le haut sur les genoux, avec le pouce et le majeur sur chaque main. légèrement touchant. C’est parce que notre culture est fascinée par la méditation orientale et, plus récemment, par ce qu’on appelle la « pleine conscience » (bien que les experts de la pleine conscience n’insistent pas tous sur un type spécifique de posture, même s’ils diraient que la posture est importante).
Qu’est-ce que la méditation biblique Pas
Ce type de méditation est généralement caractérisé par l’utilisation de mantras répétés, l’acte constant de libérer ses pensées «mauvaises» ou «nuisibles» ou le nettoyage de son esprit de toute «pensée» quelle qu’elle soit. La pleine conscience n’est pas la méditation en soi mais est généralement atteint par une sorte de méditation qui se concentre sur la respiration contrôlée et fixe toute sa concentration sur le « maintenant » de son expérience. « La pleine conscience », nous dit-on, « est la capacité humaine fondamentale d’être pleinement présent, conscient d’où nous sommes et de ce que nous faisons, et de ne pas être trop réactif ou submergé par ce qui se passe autour de nous ».
Il n’est pas exagéré de dire que la méditation biblique est presque complètement antithétique à la forme de méditation décrite ci-dessus. Premièrement, nous savons que la méditation biblique n’inclut pas l’utilisation de mantras répétés, car le Christ lui-même nous dit de ne pas multiplier les paroles irréfléchies dans nos prières à Dieu (Matt. 6:7).
Deuxièmement, la méditation biblique est mieux comprise, non pas commevidangemais l’esprit-remplissage; pas pensé suppressionmais pensé remplacement. La méditation biblique n’est pas non plus une simple « attention », car sans l’instruction de la Parole de Dieu, notre acte d’être « pleinement présent » peut nous rendre vulnérables aux esprits trompeurs (Eph. 6:12); et notre effort pour ne pas être « trop réactif ou submergé » sera simplement un acte de notre volonté, non guidé et non protégé par la sagesse divine.
Enfin, l’efficacité de la méditation biblique ne dépend pas d’un certain type de posture. En fait, cela ne dépend pas de la posture du tout. Vous pouvez méditer sur votre lit (Ps. 63:6), ou vous pouvez méditer au milieu de vos préparatifs pour la bataille (Jos. 1:8). Vous pouvez méditer jour et nuit, peu importe ce que vous faites (Psaume 1 :1-6).
Quelle méditation biblique Est
La méditation, très simplement, c’est ruminer, réfléchir et méditer sur Dieu (Ps. 63 : 6), ses œuvres (Ps. 72 : 12 ; 119 : 27, 148 ; 145 : 3, 5) et sa Parole (Ps. 63 : 6). 1:1-6 ; 119:15, 23, 48, 78). En hébreu, le mot méditation signifie littéralement marmonner pour soi-même ; se parler de façon audible ou dans son cœur. Mais ce n’est pas une activité insensée ou la répétition d’un mantra. Bibliquement, méditer signifie méditer, considérer, mâcher et méditer sur la parole de Dieu. La méditation biblique est pleine de contenu, pas vide de contenu ; c’est réfléchi, pas irréfléchi.
Pourquoi la méditation biblique est-elle si importante ?
La raison centrale pour laquelle la méditation est vitale dans la vie du croyant est que la méditation est le pont entre la connaissance et l’obéissance (Jos. 1:8 ; Ps. 119:98-100). Combien d’entre nous ont l’esprit rempli d’une large connaissance de la vérité biblique, mais sont restés, pour la plupart, superficiels et spirituellement immatures parce que nous ne permettons pas à la vérité d’entrer profondément dans nos cœurs par la méditation ?
La méditation est la façon dont la parole du Christ habite en nous richement (Col. 3:16a), qui mène à une vie de joie et de gratitude (Col. 3:16b), d’obéissance universelle (Col. 3:17) et d’être rempli de l’Esprit (Eph. 5:15- 17 ; cf. Col. 3:16). La méditation, selon John Owen, est l’une des deux seules disciplines (la prière étant l’autre) qui ont « une tendance particulière à la ruine de la loi du péché » (Tentation et péché, 224). Comme Maurice Roberts l’a sagement observé il y a des années,
Ce n’est pas le fait de feuilleter les livres religieux ou de se hâter avec insouciance dans les devoirs religieux qui fait une foi chrétienne forte. Au contraire, c’est la méditation sans hâte sur les vérités de l’Évangile et l’exposition de notre esprit à ces vérités qui produit le fruit d’un caractère sanctifié. (Whitney, Disciplines Spirituelles55)
La méditation plante la vérité de la parole de Dieu profondément dans nos âmes afin que nous soyons véritablement changés et capables de marcher dans la foi et l’obéissance. Je suis prêt à risquer d’exagérer à ce stade en disant que la principale raison pour laquelle la plupart des chrétiens stagnent dans leur croissance spirituelle est le manque de véritable méditation. Installez fermement la méditation dans votre arsenal de disciplines spirituelles, et vous ferez beaucoup pour promouvoir l’intimité avec le Christ, la maturité spirituelle et la sagesse dans votre vie.
Comment puis-je méditer sur la Parole de Dieu ?
Si la méditation est si importante, comment puis-je la concrétiser ? Voici quelques suggestions pratiques pour vous aider à établir cette importante discipline.
1. Lisez moins (si nécessaire) pour méditer davantage. Donald Whitney offre ce conseil : « Si vous ne pouvez pas ajouter plus de temps à votre programme de dévotion pour méditer sur votre lecture des Écritures, lisez moins afin d’avoir du temps tranquille pour méditer » (Disciplines Spirituelles55).
2. Faites des observations et posez des questions sur le texte. L’une des façons les meilleures et les plus simples de méditer sur les Écritures est d’observer ce qui s’y trouve et de poser des questions sur le texte tout en cherchant à comprendre le sens de l’auteur. Observez et posez des questions sur les mots utilisés, les liens entre les phrases et les points d’application spécifiques. Ce dernier point est crucial car nous voulons être des exécutants de la Parole, pas de simples auditeurs (Jacques 1 :22).
3. Méditez sur un seul verset pour le bien de votre âme. J’ai déjà écrit sur cette pratique. Qu’il suffise de dire ici que vous pourriez trouver spirituellement nourrissant de choisir un verset (par exemple, Jean 14: 6; Rom. 4: 5), de l’écrire sur une feuille de papier et de réfléchir à ce verset au cours des semaines. , notant les observations, les questions et les points d’application sur cette même feuille de papier. Au cours de la semaine, vous pourriez prendre quelques séances d’une heure pour simplement vous asseoir avec ce verset et y réfléchir. C’est tout simplement incroyable de voir à quel point nous grandissons en passant beaucoup de temps, même plusieurs heures, sur un verset.
4. Tenez un journal. La Bible nous commande-t-elle de tenir un journal ? Non. Pourtant, pour beaucoup d’entre nous, un journal est un outil utile dans la pratique de la méditation. Pourquoi? Parce qu’écrire dans un journal vous aide à exercer une réflexion soutenue sur l’Écriture, ce qui vous permet de poser et de répondre à des questions, de synthétiser ce texte particulier avec d’autres textes bibliques, tout cela vous permet de mieux appliquer la vérité, de solidifier vos convictions et d’approfondir votre affections.
« Personne n’a le temps pour ça ! »
Si vous pensez que vous n’avez pas le temps de lire régulièrement la Bible, de méditer et de prier, considérez le tableau suivant.
J’ai prévu un total de soixante-cinq heures pour votre travail (temps au travail et vos trajets) et je vous ai donné huit heures de sommeil par nuit. Vous disposez d’un peu plus d’une heure et demie par jour pour les repas et pour vous préparer pour la journée. Vous disposez d’environ quarante minutes par jour, six jours par semaine, pour faire de l’exercice, et sept heures au total pour le culte collectif et la fraternité. Vous disposez également de quatorze heures par semaine pour passer du temps en famille, entre amis ou pour d’autres activités diverses. Cela vous laisse dix heures « supplémentaires » par semaine. Peut-être ne travaillez-vous que cinquante heures par semaine. Eh bien, maintenant vous avez vingt heures de liberté par semaine.
